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浅谈“读书三到”:眼到是基础,口到是强化,心到是目标

收砖学园 边走边记 2020-06-30 16:38

古人读书很辛苦,“著于竹帛谓之书”,是故孔子晚年读《易》,韦编三绝。我们则幸福多了,满世界都是书。但如何在有限的时间里读到最精彩的书,汲取书中最丰富的营养,就成了现代读书人不得不去思考的问题。去年4月份,有幸前往绍兴学习考察。在鲁迅故里,重新解读了先生的“读书三到”,不禁豁然开朗,原来我们久久悬而未解的答案竟是如此简炼和精要。

浅谈“读书三到”:眼到是基础,口到是强化,心到是目标

“读书三到”最早出自宋人朱熹,“谓眼到、口到、心到”。“眼到”是阅读的基础。据推算,人眼的视场角,从无限远至25厘米内,可以毫不费力地进行调节,可以分辨出12-13行文字,而且,人眼的视场角是一个立体角,能同时分辨纵向、横向文字,所以有人说“眼睛是心灵的窗户”,不无科学依据。古人关于用“目”读书的记载不少,《梁书.简文.帝记》:“读书十行俱下”、晋杨泉《物理论》:“子义……,目不转睛,膝不移处”等等。尽管如此,我认为,仅凭眼睛就能深谙书理是不现实的,“过目不忘”只有《射雕英雄传》里的女主角黄蓉才有的能力,真正要吃透书本,除了“眼到”之外,“口到”、“心到”是必须要经历的。

“口到”则是阅读的强化手段。根据我的理解,“口到”无非是两个方面:一是要朗诵。毛主席在读《韩昌黎诗文全集》时,都是反复诵读和呤咏;清人姚鼐“放声疾读,久之自悟”;曾国藩也认为“非高声朗读则不能得其雄伟大概,非密咏恬呤则不能探其深远之趣”,这些例证都充分说明了朗诵是最能达到理解和记忆的目的的。二是要多问。古人说“敏而好学,不耻下问”“非学无以致疑,非问无以广识”;郑板桥就提倡“读书好问,一问不得,不妨再三问,问一人不得,不妨问数十人”,这样才能“疑窦释然,精理迸露”。读书要养成“多问”的习惯,“多问”是一种实事求是的态度,不能不求甚解,而要勇于追求真理,寻找答案,最后做到“呤咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之状”,“口到”才是略有小成了。

“心到”是读书的终极目标。朱熹认为“三到之中,心到最为要紧”。很多先贤伟人往往事务缠身,日理万机,却总能够在最短的时间内窥得书中真谛。宋太宗每天读《太平御览》,漏了一天则以后追补,并说“开卷有益,朕不以为劳也”;欧阳修有著名的“三上”之说,“马上、枕上、厕上也”;毛主席为了读书,在游泳之前活动身体的几分钟里,有时还要看上几句名人名言,上岸之后,顾不得休息,又捧起了书本。而在物欲横流的当今社会中,要想做到这一点,却非常不容易。朱熹的《二十四字法》值得借鉴:循序渐进,熟读精思,虑心函咏,切己体察,著紧用力,须教有疑。正如矛盾在《杂谈文学修养》中谈到,读书要“精读”,要“想到作者的思想,或者看到作者在这篇文章里写的是什么社会问题,写了几个典型人物,再想想他用怎样的形象表现出来”,其实我觉得“心到”就是要心无旁骛,将自己融入到书中描述的情境里,这样才能觅得书中至理,最终达到“书人合一”的境界。

有人说,少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。也许读书的功底真的与阅历深浅相关联,但不管怎样,书是要读的。黄山谷有句经典的话语:“人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味”,所以书是一定要读的,而且要静下心来,多读书,读好书。


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